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【百字明】

金刚萨埵百字明功德

修行者又虑恐承事供养之中,或有忘误疏遗,犯三昧耶禁。或有多生宿业罪障由未消除,诵『金刚部百字真言』,以补前潜灭除诸过,得身心清净,与法相应。……诵『百字真言』,能除无始已来一切重罪,破四重禁五无间业罪谤方等经,如是等罪悉皆消灭,何况误失小过而不清净。─《金刚童子持念经》。──《大正藏》第二十一册页134下─135上。

诵『金刚百字真言』,假使过去世中造种种恶业,五无间等一切罪障,由此百字真言加持故,一切罪障悉皆销灭,现身获得「首楞严三昧」若心散乱数诵此真言,或一七三七乃至一百八遍,速与三昧相应。……此真言有大威力,修行者设犯三昧耶,观念不次,或惛沈掉举所犯愆过,由数诵此真言加持故,能令行者具足『上品功德』,补前犯不成过增益,威力速与三摩地相应。─不空译《金刚顶经瑜伽文殊师利菩萨供养仪轨》。──《大正藏》第二十册页722中─下。

由此「摩诃衍百字密言」加持故,设犯五无间罪及谤一切诸佛方等经典,如是等罪悉令消灭,以本尊坚住已身故,速获「金刚萨埵」位,及获「菩萨诸佛」位。─《金刚顶经瑜伽观自在王如来修行法》。《大正藏》第十九册页78下。

「若人得闻金刚萨埵名字及见身者。于七生中得最上地。」
─大正新修大藏经 第十八册 No. 887《佛说无二平等最上瑜伽大教王经》

由以摩訶衍那百字真言加持故。设犯五无间罪。谤一切诸佛及方广经。修真言者。以本尊坚住己身故。现世所求一切悉地。所谓最胜悉地。金刚萨埵悉地。乃至如来最胜悉地。
-金刚顶经瑜伽修习毘卢遮那三摩地法(金刚智译)

诵此陀罗尼。能令圣者欢喜。坚固菩提,所求胜愿,能速成就。
─《金刚顶经曼殊室利菩萨五字心陀罗尼品》(金刚智译)

復诵百字真言。为自拥护身口意业。
-佛说大摩里支菩萨经卷第六(天息灾奉 詔译)

由以百字真言奉閼伽水故。所有愿求速得成就。
- 修习般若波罗蜜菩萨观行念诵仪轨(不空译)


普贤王如来授记:“末法时代是金刚萨埵佛尊普度众生的时代。”莲师伏藏授记:“此法与汉地众生特别有缘。”大恩根本上师法王如意宝根据多种授记,以智慧观察,也如是印定:现今弘扬金刚萨埵的时候已经成熟!并已多次广弘、大力提倡共修,以期依仗本尊愿力、密咒加持及共修之力,迅速消除弥天黑业,重现安乐曙光!

  《庄严藏续》云:“妙观白莲月垫上,上师金刚萨埵尊,依照百字明仪轨,倘若念诵二十一,即将加持堕罪故,使其不复得增长,诸成就者所宣说,恒时精进修持,倘若已诵十万遍,必将清净诸罪障。”如果忏悔则小乘(别解脱戒),大乘(菩萨戒),密乘所有根本戒与支分戒,则失毁密宗誓言的罪业也可轻而易举得以清净。

  作为密宗弟子要尤其注意,如果破坏密乘根本誓言,时间拖得越久则罪业不仅越来越增长,而且很难以忏净,超过三年则逾了忏悔的期限,即使忏悔也无法清净。

  作为修行人,自身罪障未有清净,世间上不会如意:做事不顺利、重病、贫穷等等;修行时也障碍重重:观想不清楚、修不上去、所作功德现前不了,缺乏资粮等违缘,最终往生、解脱不了,深受所求不得之苦。

  前译大法部无垢王忏悔中金刚萨埵亲言:“我亦持诵一切善逝之意精华,能遣除一切失戒与分别妄念障碍之此咒;清净无间罪异熟,恢复密宗之誓言,一般不善何须说?能除病苦、烦恼贫困,念诵此咒得珍宝,四种事业定成就。依仗此咒现世中能迅速成就一切所求的悉地,殊胜悉地、金刚悉地、金刚萨埵悉地,或善逝之悉地。这是金刚萨埵亲口所说,这一百字明在许多续中都出现过,是破密乘誓言等所有重罪的无上对治法,仅仅念诵,以前的一切罪业也会清净无余,以后增上的相续能永远灭除,堪称为一切悉地大主尊,一切密咒之王。


百字明的功德主要是消减罪障,就像洗澡可以洗净身体,百字明咒则可洗净我们的罪障,让我们得到更纯净的力量。

「百字明咒」具足了无边的力量,但念诵的人若没有信心和菩提心的话,那么这咒语的力量就非常的难以得到成就。如果你想要让念诵咒语的力量实现的话,就得如法的去修习。密经里谈到:有可能虚空会消逝,密咒的成就却永远不会消失。

金刚萨埵百字明是所有医治门中最值得赞美的,因为它能清除所有此类恶业。阿底峡尊者说:‘正如刚刚洗净的曼达盘,若放在灰尘很多的地方,就会立即又蒙上尘 土;同样地,许多对真言乘誓约的轻犯,会经常突然发生。’如果你因此失望而问:‘菩提道成为我的一部分的那一时刻永远不会到来吗?’答案是:真言乘使用多 种善巧方便。虽然你犯了不少违背真言乘的轻罪,可是只要你在一刹那之间使用这些善巧方便之一,就能把你所有的轻罪消除尽净!


问:地藏菩萨灭定业真言,和金刚萨埵百字明,在消业障之功德上,有何差异?

师:诸佛菩萨心咒之功德,多因愿力而异。地藏菩萨有「地狱不空誓不成佛」之大愿,故对鬼道特具救度功德;又承佛嘱咐,为六道教主,能消六道之定业;又于九华山应化,对中土因缘特深。

金刚萨埵之愿力,为消除六道有情之一切烦恼、障碍、惑业、无明。又百字明为众生自心本具之文武百尊之心印,诵咒之时,得与百尊心印相应,故对消业、除障、去惑,都有殊胜功德。

问:我们有百字明,好像可以做靠山,就常常容易做坏事。

师:即使有百字明,也不是所有的业都能忏得掉,有的还要重业轻报,还有的来不及忏,业报就现前了。所以地藏菩萨说:「凡夫举心动念,无不是业」,我们既然都要造业,就要造善业,不要造恶业。

--摘自 智敏慧華金刚上师开示录 《圆觉心法指归》


百字明颂──节录自《了义炬·活用佛法》/姜贡康着仁波切等着/慧炬出版社

不管是新密续或旧密续都一致宣称:念「金刚萨埵本咒」有无量立即和究竟的利益。一本印度作品把这一点总括起来说:

虽然陀罗尼、真言、手印、佛塔和曼达的修持包含五种胜智,但所他们所能积聚的功德不如念一遍百字明。无论是谁诵此百字明,他所累积的功德相当于庄严尘沙数诸佛的功德。

又说:
无论是谁诵此百字明,都不会受到疾病痛苦和夭折的袭击。

无论是谁诵此百字明,都不会为贫穷及灾祸所困。他的敌人会被打倒,他的愿望会实现。

无论是谁诵此百字明,都会求子得子,要财有财。如缺土地,即获土地!

凡是想要长寿的人,都应诵此百字明。当他以为寿命已尽之时,将会发现又增添三百年! 他在世间无忧无虑,未来将往生净土。

无论是谁诵此百字明,都不会遭受食肉空行母、恶魔、殭尸的干扰。

无论是谁诵此百字明,即使作恶也会见到佛。

无论是谁诵此百字明,愚人能获智,不幸者会走运。无常与挫折将消灭,穷凶极恶者得清净。

无论今生来世,他都将是轮王,最后安住解脱,而登佛位!

据说,只要你努力修此观想和诵此咒,你那轻微的和普通的恶业即可完全涤清。你的重大恶业不会增加,而会受到抑制,并被逐渐除净。
一般说来,你若真正相信业果的道理,你就一定会懊悔你所造的恶业。这样,你的忏悔将是诚实的。
以上所说,似乎都暗示证悟之前必先涤罪。但是,我们之中的那些只是口头念祈祷文,假装修出家行,而没有真正的信心和悔意的人,要想获得证悟,就像乌龟有毛一样地不可能。


百字明是金刚萨埵净罪法中所持之长咒,加行十万遍即指对此咒之诵持。除加行计数外,每晚临睡可持诵此咒七遍以忏除日间之过犯。法务仪式之结尾亦往往诵之补阙失。密宗弟子往往领有多尊之灌顶,无法全修,一方面可将诸尊汇入本尊而修之,另一方面则宜每晚念百字明以补阙。


此百字明咒包含了新旧密宗一切如海寂静、愤怒本尊心咒之精华。
《无垢忏续》中说,百字明中一切善逝的智慧精华,能够净除所有的失戒与分别念的罪障,称为一切忏悔之王。


净业除障的金刚萨埵百字明

---姜贡康著仁波切著述 郑振煌译

修金刚萨埵所要传达的一般意义就是:诸恶莫作,众善奉行。
只有圆满的佛陀,才能完全知道应该拒绝做什么,应该做些什么,并且把这种能力显示给别人。一个人如果深信佛法,并且加以运用,他就抓到佛法的奥义了。

业和果:
当一个善业或恶业,还在动机阶段的时候,虽然可能很微小,但一旦结了果,就会大幅成长。恶业会导致悲惨的生存境界,善业会导致幸福的生存境界。有作必受,不作不受。

业因:
完全由贪瞋痴引起的业,如果还没有形成动作或语言,称为意业;如果有了具体的行为形式,则为身业或口业。所有的业,都是以意业开始。因此说:“心是导致世界进入黑暗的毒因。”

“恶业”包括“五逆”、“五轻逆”、“十恶业”、“四重罪”、“八舍正法”等(注八)。“恶业”也包括违犯三种愿[戒](小乘愿、大乘愿和金刚乘愿)中的任何一种,乐于犯戒或赞扬犯戒。

总之,你不仅背负著无始以来所造诸恶业的苦果,而且这一世又造新恶业,在三毒的影响下,你的意念大都要变成具体的身口意业。

甚至在这一世,天和人也将谴责你的恶行。你将被尤恶所困,你的护法神将变得懒散,魔鬼将藉机阻碍你的宗教修行。你将参加下层社会。生活在自身恶行的阴影下,你将遭遇噩运。甚至你也将作恶梦。你将不快乐。致命的意外事件将会发生,重病将攻击你。

你将经验到恐怖死亡的痛苦,在中阴身时将会看到恐怖的景象。
遇世转生之后,你将依恶行的大小,在下三途长期受苦。
即使你轮回到天人,你的生命也将是短暂的,而且病魔缠身。
你将被仇敌所恨,虽然你并未伤害他们。你的家乡将受到流行病肆虐,谷物歉收,战争连年。
由于因与果之间的类似(Because of the similarity between cause and result),你将自自然然倾向于作恶,你的痛苦将继续不断地增加。

假如在你想象之中,你认为某些恶行有时是必要的或是有利的,那么你就绝对错了,例如你认为你必须作恶一次,以制服敌人或保护朋友、谋财、图利、求名、或争 取衣食,那么你就误解了。不管你多富贵,当你去世时,这些东西连一粒芝麻子都不如!你将带不走一口食物或一件衣服,更甭提功名、财富、妻儿了。

当你独自在下三途流浪时,你恶行的苦果将无法转移给别人,你必须独自承受。

我们应当如是想:“在这个靠不住的世界里,敌人可以变成朋友,朋友也很容易会成敌人。我胆敢做坏事,已经被恶魔所执,被厉鬼所缠,变成一个愚昧无知的人。 从前我从未想过行为的后果,也从未想过拒绝做坏事。因为死亡随时会来临,我可能甚至连洗净恶行的时间都没有!如果我没有时间洗净恶行,当死亡带走我时,在 下三途等我去受的苦难将是多么可怕!”自我如是思维,并没有什么害处,你更不愉快地如是深思。

而且,我们也不能隐藏自己的罪恶,因为当恶行的种子与欺骗的水和肥料,三者相混合时,隐藏的恶行将会长得越来越大。
如果你不隐藏你的错误;相反地,却敢于认错,并且把你的惨境显示给别人,那么你的错误非但不会成长,反而会减弱,因为“真理会缩小错误”。

认真精进使用令罪业清净的方法,可以很容易地根绝恶行——真诚强烈的发露和忏悔。当你完成这些方便善巧时,只要是一件善行便具有解开大量恶行的能力。

发露忏悔
说:“我犯了这个过错”这样的一句话,就是发露罪行。以强烈的悔意和悲痛的心情说这句话,就是发露忏悔。忏悔就是尊敬和赞叹那些没有犯这些过错的人,就是 为你的恶行感到懊悔和羞耻,也就是直接而诚恳的祈祷:“以慈悲心对待我,净化我的这种行为吧。”

四力
假如你能运用以下四力忏悔的话,效果将很好:
1.“舍弃之力”,舍弃及悲切地悔恨过去的恶行之力,就好像恶行是你吞下的毒药一样
2.“招绝再犯恶行之力”,下决定:“即使我生命危急,也绝不再犯错之力”。
3.“依赖之力”,依于皈依和发菩提心之力。
4.“从事各种净化恶业的对治性善业之力”,包括“六医治门”等。
你必须运用这四力的每一力。

请注意下面四点:
1.如果你只有发露恶行,而不忏除过去的恶行,则这些恶业将无法净化。
2.如果你不发愿未来不再造恶业,则你的发露忏悔和善业将没有意义。
3.真正皈依和真发菩提心的人,只要忏悔一次,其净化恶业的力量,将远大于不皈依和不发菩提心的人忏悔十万次。而且,受过金刚乘灌顶的人,只要忏悔一天,所能扫除的恶业,远多于只发小乘或大乘愿的人忏悔许多年。这是因为金刚乘灌顶可以使依赖之力大增。
4.对增加善业和消除恶业来说,也是这样。

六医治门
1.念阿弥陀佛、药师佛、不动金刚佛(Akshobhya)和其他以消除业障的能力而闻名的佛菩萨的名号以消除业障;因为这些佛号有消除业障的能力,并且也可以为别人念他们的名号。
2.建造佛像、佛书和佛塔(佛的身口意象征)。
3.供养佛象、佛书和佛塔;服侍僧伽;献宇宙曼达。如已皈依密乘,你要修“其可”(注九)禅观和参加荟供(注十)。尤其要对上师献“五悦供”(注十一)。
4.诵佛所说的显教及密教的经典,如般若波罗密多经和大般涅槃经。
5.念“如来百字明”,大日如来咒,不动如来咒,及其他深咒。
6.深信成佛之可能,观想无我之真义。念金刚持咒而无“三轮相”(注十二):1.所清除之障。2.清除之具(本尊咒)和3.清除之人(你自己)。如即深开之应用。在每段观修之后,要专念诸法无实如幻。

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【百字明】介绍
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金刚萨埵百字明又称“百字明”、百字真言或金刚百字明。百字明是金刚萨埵净罪法中所持之长咒,加行十万遍即指对此咒之诵持。百字明咒可洗净我们的罪障,让我们得到更纯净的力量。

          【百字明】

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